است : زيارت پيامبر اكرم چيز مطلوبى است ، چون او واسطهء ميان خالق و خلق است و زيارت او بعد از وفاتش همانند مهاجرت به سوى او در حال حياتش مىباشد . كسى كه با علم و آگاهى اصل آن را انكار كند در اشتباهى بزرگ و آشكار است و اگر انكار از اعمال ابلهانهء برخى از نادانان باشد ، البته بايد حقيقت به آنها تفهيم شود . « 1 » 36 - شيخ ابراهيم باجورى شافعى ( م 1277 ) در حاشيه‌اش بر شرح ابن الغزى بر متن شيخ ابو شجاع در فقه شافعى گفته است : زيارت قبر پيامبر اكرم براى همه ، حتى غير از كسانى كه حج و عمره انجام مىدهند ، مستحب است و كسى كه تصميم دارد به مدينه به خاطر زيارت قبر پيامبر اكرم برود ، مستحب است بين راه سلام و درود زياد بر حضرتش بفرستد و اين كار را هنگامى كه مدينه و درختانش را مىبيند ، افزايش دهد و از خدا بخواهد كه آن را از وى بپذيرد و از آن بهره‌مندش فرمايد . آنگاه مقدار زيادى از آداب زيارت و الفاظ آن را ذكر كرده است . « 2 » 37 - شيخ حسن عدوى حمزاوى شافعى ( م 1303 ) خاتمه‌اى در كتابش كنز المطالب براى زيارت قبر پيامبر اكرم قرار داده و در آن به طور تفصيل دربارهء آن بحث كرده است و مطلوبيت آن را از نظر كتاب و سنت و اجماع و قياس به ثبوت رسانده و دربارهء سفركردن به سوى قبر آن حضرت ، بسط كلام داده و مقدارى از آداب زائر و زيارت را بيان كرده است . « 3 » همو بعد از نقل تعدادى از احاديث دربارهء اينكه پيامبر اكرم سلام زائرش را مىشنود و جوابش را مىدهد ، گفته است : چنانچه اين را بفهمى ، اين حقيقت را درمىيابى كه پاسخ دادن آن حضرت به سلام زائر حقيقتى است و در آن شكى نيست ، خلاف در اين است كه آيا او به سلام غير زائر نيز پاسخ مىدهد يا نه ؟ اين حقيقت ، فضيلت ديگرى براى زائران آن حضرت است . پس خداوند براى آنان ميان شنيدن آن حضرت صداى زائران را و پاسخ دادن به آنها جمع فرموده است .

--> ( 1 ) . حسن الاثر 246 . ( 2 ) . حاشية على شرح ابن القاسم الغزى : 1 / 347 . ( 3 ) . ر ك : كنز المطالب 179 - 239 .